El presente documento tiene un carácter estrictamente histórico y divulgativo. El hecho de que en el año 2026 se cumplan 160 años desde la fundación mínima documentada de la Comparsa de Marruecos de Sax no implica la celebración de actos conmemorativos oficiales, limitándose este informe a exponer y documentar su trayectoria histórica conforme a criterios historiográficos, técnicos y verificables.
El objetivo de este informe es establecer, mediante el análisis conjunto de fuentes historiográficas autorizadas, evidencias materiales estudiadas pericialmente, documentación escrita y testimonios gráficos, una cronología razonada sobre el origen y consolidación de la Comparsa de Marruecos de Sax, fijando su fundación mínima en el año 1866 y siguiendo su evolución hasta la refundación y reorganización formal de 1916.
La metodología empleada distingue claramente entre:
- fuentes primarias (objetos históricos, inscripciones, fotografías),
- fuentes secundarias cualificadas (cronistas e historiadores locales),
- y contextualización histórica contrastada.
Contexto histórico: la segunda mitad del siglo XIX
La aparición de nuevas comparsas en Sax durante la segunda mitad del siglo XIX debe entenderse dentro del contexto sociopolítico generado tras la Guerra de África (1859–1860). Este conflicto tuvo una notable repercusión en el imaginario colectivo español, favoreciendo la creación de entidades festivas de carácter histórico-patriótico vinculadas a Marruecos y al norte de África.
Este fenómeno no fue exclusivo de Sax, sino común a numerosas poblaciones del levante español, donde surgen comparsas con denominaciones similares en fechas próximas.
Aportación historiográfica de Vicente Vázquez Hernández
El Cronista Oficial de la Villa de Sax, D. Vicente Vázquez Hernández, en su artículo “Origen y evolución de las Fiestas de Moros y Cristianos de Sax”, establece de forma explícita el origen de la Comparsa de Marruecos en la década de 1860, vinculándolo directamente al contexto posterior a la Guerra de África.
El autor afirma literalmente:
«En el caso de Sax, dos nuevas comparsas se fundan en la segunda mitad del siglo XIX. Motivos históricos-patrióticos son el origen de la Comparsa de Marruecos en la década de 1860, tras la victoriosa guerra con Marruecos en 1859-1860.»
Esta afirmación constituye una fuente historiográfica directa y autorizada, que sitúa sin ambigüedades el origen de la Comparsa de Marruecos en la década de 1860 y establece un marco cronológico aceptado por la historiografía local.
1866 como fecha mínima razonable de fundación
Las Fiestas de Moros y Cristianos de Sax se celebran tradicionalmente del 1 al 5 de febrero. Aun considerando que en el siglo XIX el calendario festivo pudiera ser ligeramente más reducido, resulta históricamente inviable que una comparsa pudiera fundarse, organizarse y participar en las fiestas en el breve intervalo de las semanas inmediatamente anteriores.
La creación de una comparsa en la segunda mitad del siglo XIX implicaba necesariamente:
- la reunión previa de un grupo estable de socios,
- la designación de cargos festivos,
- la definición de una indumentaria común y bandera,
- la confección del traje oficial,
- la adquisición o fabricación de armamento festero (Banderines, espadas, arcabuces, etc…),
- y la existencia de normas internas básicas, aunque no siempre formalizadas por escrito.
Por todo ello, y atendiendo a las evidencias materiales y documentales existentes, se establece el año 1866 como fecha mínima razonable de fundación, entendiendo que en ese momento la comparsa debía encontrarse ya en fase de organización efectiva.
Testimonios históricos tempranos: Bernardo Herrero y la reorganización de 1866
Diversos escritos atribuidos a Bernardo Herrero Ochoa, autor de estudios históricos sobre la villa de Sax a comienzos del siglo XX, señalan el año 1866 como un momento de reorganización de la Fiesta de San Blas.
Este dato resulta especialmente relevante al situar 1866 como un punto de inflexión organizativo, compatible con la incorporación o consolidación de la comparsa de Marruecos dentro de la estructura festera.
La referencia a esta reorganización encaja de forma coherente con:
- el contexto post Guerra de África,
- la afirmación historiográfica de Vicente Vázquez Hernández,
- y la evidencia material fechada en 1867 que se analiza a continuación.
El sable con inscripción “C. MARRUECO 1867”
Análisis técnico, autenticidad y valor probatorio
El sable como fuente primaria
La Comparsa de Marruecos conserva un sable histórico que presenta tres inscripciones en la hoja, destacando de forma inequívoca la inscripción “C. MARRUECO 1867”.
En metodología histórica, un objeto material con inscripción fechada constituye una fuente primaria directa, cuyo valor probatorio no depende de tradiciones orales ni interpretaciones posteriores, sino de la propia evidencia física.
Estudio técnico pericial de la Universidad Complutense de Madrid
El sable fue sometido a un estudio técnico-científico independiente realizado por la GRUPO DE CARACTERIZACIÓN, CORROSIÓN Y DEGRADACIÓN DE MATERIALES DE INTERÉS TECNOLÓGICO, Dpt. Ciencia de los Materiales e Ingeniería Metalúrgica de la Facultad de Ciencias Químicas. Universidad Complutense de Madrid, en el que se analizan la tipología del arma, la técnica de fabricación, el método de inscripción y el estado superficial del metal.
El informe concluye que:
- el sable corresponde a una pieza histórica de tipología decimonónica, coherente con su uso en contextos civiles y festeros,
- las inscripciones fueron realizadas mediante punzonado metálico, técnica propia del siglo XIX,
- no existen indicios de manipulación moderna ni de falsificación contemporánea,
- y el desgaste y la corrosión observados en los surcos grabados son compatibles con una antigüedad prolongada.
Inscripciones documentadas y secuencia de ejecución
Las inscripciones aparecen en el siguiente orden desde la empuñadura hacia la punta:
- “MDO ARTA FABA DE TOLEDO 1840”
- “V. SENABRE”
- “C. MARRUECO 1867”
El análisis técnico distingue diferencias de desgaste y evolución superficial entre las inscripciones, lo que permite establecer una secuencia lógica de ejecución, sin rupturas técnicas ni evidencias de grabados modernos.
Este tipo de análisis no puede realizarse únicamente a partir de imágenes, ya que requiere la observación directa del objeto y el estudio físico del metal.
Valor historiográfico: terminus ante quem
Desde el punto de vista historiográfico, la inscripción “C. MARRUECO 1867” actúa como un terminus ante quem: en 1867 la Comparsa de Marruecos ya existía como entidad identificable y reconocida.
En consecuencia, su fundación y organización deben ser anteriores a dicha fecha, reforzando de forma concluyente el año 1866 como fecha mínima razonable de origen.
Evidencias de continuidad y consolidación (1882–1890)
La continuidad histórica de la comparsa durante el último tercio del siglo XIX queda respaldada por varias evidencias materiales y documentales:
- Arcabuz fechado en 1882, de D. Diego Moreno Jorge, festero de la Comparsa de Marruecos. Hoy propiedad de un festero de la comparsa de Turcos.
- Fotografía histórica de la década de 1890, considerada la más antigua conocida de festeros Marruecos y posiblemente la primera imagen conservada de Moros y Cristianos en Sax, en la que aparecen D. Diego Moreno Jorge y su hijo José Moreno Gil (n. 1888).
- La indumentaria que visten ambos es prácticamente idéntica al traje actual, lo que demuestra una temprana fijación de la identidad estética de la comparsa.
- Pasodoble “Marruecos”, compuesto por D. José Gusi y estrenado el 1 de febrero de 1890, que evidencia el grado de consolidación cultural y musical alcanzado por la comparsa.
El programa de 1889 y la estructura moderna de la fiesta
El programa de actos de 1889, analizado por Vicente Vázquez Hernández en su estudio de 2015, muestra una fiesta ya estructurada con actos definidos y comparsas consolidadas, confirmando la plena integración de la Comparsa de Marruecos en el entramado festero de finales del siglo XIX.
El centenario de 1964 y su fundamentación histórica
En 1964 Sax celebró el denominado “Primer Centenario” de las Fiestas de Moros y Cristianos. Esta conmemoración no hacía referencia al inicio de la devoción a San Blas —documentada desde el siglo XVII—, sino a la consolidación del formato festero comparsista moderno en la segunda mitad del siglo XIX.
Consta que:
- en los programas y revistas de fiestas de 1962-1963 se manejaban referencias a fechas fundacionales en torno a 1863,
- en el Cabildo de 1962 se anunció que 1964 sería el año del centenario,
- y en 1964 se introdujeron cambios significativos en los actos y se instauraron otros nuevos.
En este contexto, la aparición de la Comparsa de Marruecos en la década de 1860 se utilizó como uno de los hitos históricos que ayudaron a sustentar la efeméride, aunque algunos autores posteriores han señalado la dificultad de fijar una fecha única y cerrada para el origen del formato moderno de la fiesta.
Refundación y reorganización de 1916
En 1916, aproximadamente cincuenta años después de su fundación, la Comparsa de Marruecos acomete un proceso de refundación y reorganización formal, dotándose de reglamentos y estructura administrativa moderna.
Este proceso no supone el origen de la comparsa, sino la ordenación jurídica de una entidad con una larga trayectoria histórica previa, sólidamente documentada.
Conclusión
La convergencia de:
- fuentes historiográficas autorizadas,
- testimonios históricos tempranos,
- evidencias materiales analizadas pericialmente,
- documentación gráfica y musical,
permite afirmar con rigor que la Comparsa de Marruecos de Sax fue fundada, como mínimo, en el año 1866.
En consecuencia, en el año 2026 se cumplen 160 años desde dicha fundación mínima documentada, hecho que se deja constancia en este informe sin implicar celebración oficial por parte de la Comparsa Marruecos, pero sí el reconocimiento de una trayectoria histórica sólida, coherente y científicamente fundamentada dentro del patrimonio festero de la Villa de Sax.
Referencias y fuentes
- Vázquez Hernández, Vicente. Origen y evolución de las Fiestas de Moros y Cristianos de Sax.
- Vázquez Hernández, Vicente (2015). Origen de los actos de las Fiestas de Moros y Cristianos de Sax en el programa de 1889. Revista de Fiestas de Sax.
- Herrero Ochoa, Bernardo. La villa de Sax: estudio histórico… y nuevas embajadas.
- Universidad Complutense de Madrid. Informe técnico sobre sable con inscripción “C. MARRUECO 1867”.
- Archivo patrimonial de la Comparsa de Marruecos de Sax.
